今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
这段话，作者先以“入人园圃，窃其桃李”、“入人栏厩，取人马牛”等说明什么是“不义”，进而推及攻人之国为“大为不义”，由小及大，由近及远，层层推理，有力地批判了那种谓攻人之国为“义”的颠倒是非的荒谬说法，极具说服力而又有很强的形象性，可以说是《墨子》散文的代表。
孟子是我国古代著名的思想家、散文家。他曾游历于齐、梁，因“迂远而阔于事情”，不为统治者所用，于是退而与弟子著书讲学。《孟子》七篇就是孟子晚年的作品。
孟子继承和发展了孔子的仁义学说，是孔子以后影响最大的儒学大师。他生活在地主封建势力在各国先后实行变法的战国中期，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟子乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”[16]。孟子在诸侯各国用武力统一中国的战争中称颂尧、舜、禹、汤、文、武、周公，主张“法先王”，行“仁政”，这在当时是不合时宜的。不过他在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，看到人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。